日前，在陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院迎新文藝晚會上，在學(xué)院各級領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)懷與支持下，非遺項目“北營戰(zhàn)鼓”作為開場節(jié)目擂響了本場晚會的最強(qiáng)音。北營戰(zhàn)鼓以其慷慨雄渾，節(jié)奏明快，配器精準(zhǔn)贏得了廣大師生的滿堂喝彩。也為本場晚會主題“踏上新征程，筑夢新時代”定下了永葆青春積極向上的主基調(diào)。

　　鼓是精神的象征，舞是力量的表現(xiàn)，鼓舞結(jié)合開舞蹈文化之先河。在遠(yuǎn)古時期，鼓被尊奉為通天的神器，主要是作為祭祀的器具。在狩獵征戰(zhàn)活動中，鼓都被廣泛地應(yīng)用。鼓作為樂器是從周代開始。周代有八音，鼓是群音的首領(lǐng)，古文獻(xiàn)所謂“鼓琴瑟”，就是琴瑟開彈之前，先有鼓聲作為引導(dǎo)。鼓的文化內(nèi)涵博大而精深，雄壯的鼓聲緊緊伴隨著人類，遠(yuǎn)古的蠻荒一步步走向文明。

　　鼓作為我國傳統(tǒng)的打擊樂器，按《禮記·明堂位》的記載，“伊耆氏”之時就已有“土鼓”，即陶土作成的鼓。由于鼓有良好的共鳴作用，聲音激越雄壯而傳聲很遠(yuǎn)，所以很早就被華夏祖先作為軍隊上助威之用。相傳黃帝征服蚩尤的涿鹿之戰(zhàn)中，“黃帝殺夔，以其皮為鼓，聲聞五百”。

　　北營戰(zhàn)鼓流傳于陜西省武功縣北營地區(qū)。其歷史淵源最早可以上朔至五代十國的北漢。當(dāng)時為了抗擊遼軍（契丹），北漢（五代十國統(tǒng)一后稱北宋）名將楊繼業(yè)（楊令公）帶兵經(jīng)停現(xiàn)今的武功北營地區(qū)，安下兩個兵營--北營和南營。后來南營隨行軍遷走，北營一部分人留下來繁衍至今。目前周邊遺存的歷史印跡有令公村（今令新村），北營小學(xué)（原來稱謂上廟）里楊令公的拴馬樁和石磨盤。此戰(zhàn)鼓歷史沿革從北漢（公元951--979）開國算起，已有一千多年歷史，歷二十多代人的傳承。

　　北營戰(zhàn)鼓主要特點(diǎn)首先是歷史悠久，組織嚴(yán)密。組織結(jié)構(gòu)有指揮、長號、領(lǐng)鼓等。指揮統(tǒng)領(lǐng)全局，鼓點(diǎn)節(jié)奏及鼓型（包括平鼓和轉(zhuǎn)鼓）轉(zhuǎn)換等都依指揮者的手勢為準(zhǔn)。長號實(shí)際是沖鋒號，在起鼓之前先起號，以激勵將士振奮精神，勇猛殺敵。領(lǐng)鼓由年長且德高望重的老者擔(dān)任，主要任務(wù)是規(guī)范其他常鼓的節(jié)奏與快慢。其次是樂器搭配精準(zhǔn)北營戰(zhàn)鼓所含樂器除鼓鈸鑼之外，還有長號，小鑼，小缽，旗子等。第三北營戰(zhàn)鼓器樂風(fēng)格：流暢，雄渾，壯美，慷慨，激越。第四北營戰(zhàn)鼓群眾基礎(chǔ)廣泛，參與性強(qiáng)，大家喜聞樂見。

　　戰(zhàn)鼓根據(jù)其擊打方式不同代表的含義不同---可以是進(jìn)攻、撤退、追擊、收兵等含義，也能鼓舞士兵氣勢，還是方便管理士兵的一種有效方法，是連結(jié)兵卒與指揮官的良好橋梁。

　　上世紀(jì)七八十年代，北營戰(zhàn)鼓成為武功縣重大節(jié)日慶典活動的重要表演項目，廣泛流傳，深受廣大群眾歡迎。戰(zhàn)鼓演出形式分為“走隊”和“扎場”兩種。走隊通常是彩旗陣在前，大鼓車跟隨彩旗陣后，在車上站立三人，擊鼓者面向車下，鼓鑼和其他小家具居中，大鈸分立左右，邊行邊擊。指揮發(fā)出指令便停止行進(jìn)，做扎場表演。扎場表演又分為平鼓和轉(zhuǎn)鼓兩種具體形式。

　　踏上新征程，筑夢新時代。陜西工業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院積極主動創(chuàng)造各種條件，組織成立了“北營戰(zhàn)鼓非遺工作室”，并先后和省市縣三級非遺主管部門聯(lián)系組織多次非遺項目進(jìn)課堂講座。在廣大學(xué)生中間對非遺項目認(rèn)知和傳承方面起到了很好的示范和引領(lǐng)作用。